... أحداث مثيرة .. ملاحم وفتن .. عجائب ومحن .. وأهوال آخر الزمن ! ... ))

... أحداث مثيرة .. ملاحم وفتن .. عجائب ومحن .. وأهوال آخر الزمن ! ... ))

--------------------------------------------------------------------------------

(( ... أحداث مثيرة .. ملاحم وفتن .. عجائب ومحن .. وأهوال آخر الزمن ! ... ))


بسم الله الرحمن الرحيم

وبه استعين 00

أحمدك ربي 00 وأصلي على نبينا الكريم 00

اللهم نصرك للإسلام والمسلمين 00 في أفغانستان 00 والشيشان 00 وفلسطين 00 وفي كل مكان يا رب العالمين 00 اللهم أيد المسلمين بنصرك وفضلك 00 ربي إن ذنوبي عظيمة 00 وإن قليل عفوك أعظم منها 00 اللهم فامحوا بقليل عفوك عظيم ذنوبي 00 اللهم آمين 00

أقول وبالله التوفيق :

(( ... نحن في آخر الزمان ... ))



أغلب الناس ينظر للزمن الذي يعيشه الآن على أنه عصر مثل كل العصور والأزمان التي مرت على البشرية لا يتميز بشيء عنها ، لكن .... لو قرأت التاريخ جيداً منذ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام إلى عصرنا الحاضر مع مقارنته بأحاديث الرسول المتعلقة بأشراط الساعة ونهاية الزمان لوجدت تطابق عجيب وغير عادي بين ما ورد في الأحاديث وما ظهر في زماننا .

إضافة إلى التطابق وأغلب الأشراط تحققت في هذا الزمن ! .

فما الذي يميز هذا الزمن الذي تركزت فيه معظم الأشراط ، لو تفكرنا ودرسنا هذه الحقبة دراسة متأنية مع مقارنته بما سبق من الأزمان لوجدنا التالي :

1. لم تمر على البشرية فتره من الفترات سخر لها الله من الأسباب والتمكين مثل ما حصل لها في هذا الزمن ، البشرية على مر العصور ومنذ أن آدم عليه السلام كانت تعيش حتى عهد قريب على نمط معين ، فوسيلة السفر واحده وأسلوب القتال واحد وأسلوب الزراعة واحد وكل ما يستخدم في هذه الأمثلة من أدوات تكاد تكون متقاربة ، لكن في عصرنا لا توجد مقارنه إطلاقاً ولا في أي وجه من الأوجه ، وأقدر أن أقول أن الفارق بين زماننا وزمن ما قبلنا مثل الفارق بين البندقية وبين السيف أو بين السيارة وبين الحصان ، زماننا يعتبر زمن خرافي ، زمن معجزات ، زمن سحر وشعوذة ... هذه الأوصاف لست أنا من يقولها ولكن سيقولها من عاش في تلك الأزمان السالفة لو قدر لك أن تحدثه عن زماننا .

2. ما سبق يجعلنا نقول أن الدنيا في زماننا أخذت زخرفها وتزينت وقاربت على الكمال في كل مجال ، وسنة الله معروفه في كل شيء في هذه الدنيا انه إذا قارب على الكمال والعلو أن الله ينهيه ويرده اسفل سافلين وهذه ألسنه تنطبق على الدنيا ككل .

3. هناك بعض الشواهد المعاصرة والتي تدل على تميز هذا الزمن وكونه آخر الزمان والله اعلم مثل قيام دولة اليهود ( إسرائيل ) والذين لم تكن لهم دوله منذ دمار دولتهم الأولى قبل اكثر من 2000 سنه ، مثل آخر هو اتفاق آهل الكتاب على قرب القيامة ويتضح ذلك من ترقبهم مجيء عيسى بن مريم بالنسبة للنصارى والملك المنتظر ( الدجال ) بالنسبة لليهود ، وكون ذلك المجيء قريب جداً جداً .

(( ... أحاديث .. وآثار .. تنطبق على زمننا هذا ... ))

وأورد أيضا الأحاديث التالية :

عن حذيفه رضي الله عنه ، قال : ( لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبه ما ترك فيها شيئاً إلى قيام الساعة إلا ذكره ، علمه من علمه وجهله من جهله ، إن كنت لأرى الشيء ، قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فراه فعرفه ) متفق عليه

وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما ، قال : ( والله ما أدري أنسي أصحابي ام تناسوا ، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنه إلى إن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاث مئه فصاعداً إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه وأسم قبيلته ) رواه أبو داود

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( اللهم لا يدركني زمان ( أو لا تدركوا زماناً ) لا يتبع فيه العليم ولا يستحيي فيه من الحليم ، قلوبهم قلوب الأعاجم ، وألسنتهم السنة العرب ))

هذا الحديث مطابق لحال الأكثر ين في زماننا ، فإنهم لا يتبعون العليم ، ولا يستحيون من الحليم . وإنما شبهت قلوبهم بقلوب الأعاجم ، لقلة فقههم في الدين ، وانحرافهم عن المروءات والشيم العربية ، وتخلقهم بأخلاق العجم من طوائف الإفرنج وغيرهم من أعداء الله تعالى ، وشدة ميلهم إلى مشابهتهم في الزي الظاهر وجميع الأحوال ، وإتباع سننهم حذو القذة بالقذة ، والمشابهة في الظاهر إنما تنشأ من تقارب القلوب وتشابهها ، ويؤيده الحديث التالي

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال : (( لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، حتى لو دخلوا جحر ضب ، لتبعتموهم ، قلنا يا رسول الله ! اليهود والنصارى ؟ قال : (( فمن ؟! ))

عن عبد الله ابن يزيد الخطمي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( أنتم اليوم خير أم إذا غدت على أحدكم صحفه وراحت أخرى ، وغدا في حله وراح في أخرى ، وتكسون بيوتكم كما تكسى الكعبة ؟ )) قلنا : فنحن اليوم خير أم ذلك اليوم ؟ قال :
(( بل أنتم اليوم خير )) .

عن أبي هريره وأبي ذر رضي الله عنهما : (( أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم : (( يا محمد ! أخبرني متى الساعة ؟ قال : فنكس فلم يجبه شيئاً . ثم أعاد ؟ فلم يجبه شيئاً ، ورفع رأسه ، فقال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، ولكن لها علامات تعرف بها : إذا رأيت الرعاء البهم يتطاولون في البنيان ، ورأيت الحفاة العراة ملوك الأرض ، ورأيت المرأة تلد ربها ، خمس لا يعلمها إلا الله : ( إن الله عنده علم الساعة ....) إلى قوله : ( إن الله عليم خبير ) .

عن يعلى بن عطاء عن أبيه ، قال : (( كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو ، فقال : إذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ، ورأيت البناء يعلوا رؤوس الجبال ، فاعلم أن الأمر قد أظلك )) .

وقد ظهر مصداق هذا الأثر في زماننا ، فعمرت مكة ، واتسعت أتساعا عظيما ، وامتلأت بالسكان وعلت بيوتها على أخشبيها ، وقوله ( بعجت كظائم ) ، أي حفرت قنوات !! ، وقد تحقق هذا في الأنفاق الموجودة الآن بمكة .

عن الشعبي : انه قال : (( لا تقوم الساعة حتى يصير العلم جهلاً والجهل علماً ))

وقد ظهر مصداق هذا الأثر في زماننا حيث زهد الكثيرون في العلوم الشرعية ، وأعرضوا عنها ، واقبلوا على مالا خير فيه من الجرائد والمجلات وما شابهها من الكتب العصرية ..

عن الضحاك : أنه قال (( يأتي على الناس زمان تكثر فيه الأحاديث ، حتى يبقى المصحف عليه الغبار لا ينظر فيه ))

وقد كثرت أحاديث الجرائد والمجلات في زماننا ، وكذلك أحاديث الإذاعات واعرضوا عن كتاب الله تعالى وأحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم .


(( ... ورد أثر في كنز العمال .. عن مجاهد ورجاله ثقات .. قال مجاهد :

إنكم لن ترون الفرج حتى يملك أربعة كلهم من صلب رجل واحد , فإن كان ذلك فعسى ... ))


وقفت على الأثر المذكور ، وخرجته :

الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 8 / 673 - طبعة الباز ) ، قال :

حدثنا الفضل بن دكين ، قال حدثنا عبد السلام المسلي – وصحفت هناك إلى : المسلمي ! - قال : حدثني وبرة ، عن مجاهد ، قال :

لا ترون الفَرَجَ حتى يملك أربعةٌ كلهم من صلب رجل واحد , فإن كان ذلك فعسى .

قلت : يعني : إن وقع ذلك فعسى أن تروا الفرج وقتها .

ورجاله كلهم ثقات سوى عبد السلام المسلي الحارثي الكوفي ، روى عنه : أبو نعيم الفضل بن دكين ، وعبد الله بن نمير ، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وانفرد ابن حبان بتوثيقه .

ومثله يعد مستور أو مجهول الحال .

وقد حاولت جهدي في كتب التراجم أن أقف فيه على توثيق معتبر فلم أجد .

انظر ترجمته في : التاريخ الكبير للبخاري 6 / 65 ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 6 / 46 ، والثقات لابن حبان 8 / 427 .

قلت : وإن كان الأثر الذي بين أيدينا فيه ضعفٌ ، وكونه من قول تابعي ، وأقوال التابعين ليست حجة باتفاق ، إلا أني أستأنس به من غير جزم ، وأتفائل .

وخاصةً وأني لا أعرف من الخلفاء أو ملوك الإسلام أربعة أخوة ملكوا سوى : الوليد ، وسليمان ، وهشام ، ويزيد أولاد عبد الملك بن مروان ، فكلهم خلفاء أمويون ، لكن لم يأت بذهابهم فرج ، بل على العكس ساءت الأمور بعدهم حتى جاءت الدولة العباسية ، كما يعرف ذلك من له اطلاع على كتب التاريخ .

فإن كان الأمر كذلك ، وكان مجاهد وهو ابن جبر من أهل مكة ، وكان أولاد الملك عبد العزيز آل سعود ممن ملكوها وغيرها من أرض الجزيرة حتى الآن أربعة ، وهم : سعود ، وفيصل ، وخالد ، وفهد ، فإني أتفائل وأقول على سبيل التمريض لا القطع : لعل له أصلاً ، وأسأل الله الفرج على كل حال إنه سميع قريب مجيب ، فليس لها من دون الله كاشفة .

(( ... الأدلة الدامغة .. على حدوث الاختلاف بعد وفاة الملك فهد ... ))

(( ... الدليل الأول ... ))

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل مناهل المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره ، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة000)) رواه احمد وأبو داؤد0

(( ... الدليل الثاني ... ))

عن ثوبان رضي الله عنه قال 00 قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقتتل عند كنزكم ثلاث ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم 000 ( ثم ذكر شيئا لا احفظه فقال 000) فإذا رأيتموه ، فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي)) 00

(( ... التعليق ... ))

قال ابن كثير المراد بالكنز الكعبة المشرفة وأقول ربما يكون هذا الكنز الذهب الأسود ( البترول) أو عرش الحكم والله اعلم 0 والملاحظ في هذه الفترة الاختلاف الواقع بين الأمير عبد الله والأمير سلطان والأمير مشعل حول ولاية العهد و الحكم ويلاحظ أيضا كلهم أبناء خليفة0

فبايعوه ولو حبوا على الثلج : هذا يدل والله اعلم أن هذه الأحداث العظام سوف تقع في اشهر الشتاء وهي ديسمبر ويناير وفبراير وهي تصادف الأشهر الهجرية رمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة0

(( ... الدليل الثالث ... ))

عن ابن عباس رضي الله عنه قال 00 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا مات الخامس من أهل بيتي فالهرج الهرج ، يموت السابع ، ثم كذلك حتى يقوم المهدي))0

(( ... التعليق ... ))

إذا مات الخامس : الملك فهد والله اعلم لان ترتيبه بين أبناء الملك عبد العزيز في الذين تولوا الحكم الخامس ، فالأول عبد العزيز والثاني سعود والثالث فيصل والرابع خالد والخامس فهد 0

أهل بيتي : أي من أهل الإسلام 0

الهرج : القتل 0

يموت السابع : الأمير مشعل والله اعلم لأن ترتيبه بعد السادس الذي هو الأمير عبد الله في تولي الحكم 0

وأتوقع والله اعلم بناء على فهمي لهذا الحديث والواقع المشاهد الآن أن بعد موت الملك فهد تنقسم الأسرة المالكة إلى ثلاث رايات : راية الأمير عبد الله لدعمه ليكون هو الملك وراية الأمير سلطان لدعمه ليكون هو الملك أو ولي العهد وراية الأمير مشعل لدعمه ليكون هو ولي العهد ، فيتم ( 00000 ) السابع الذي هو الأمير مشعل من قبل الأمير سلطان لكي يصبح هو ولي العهد ولان الأمير مشعل أكبر منه سنا ومن المطالبين بولاية العهد إذا استلم الأمير عبد الله الحكم وهذا والله اعلم هو الاختلاف عند موت خليفة( ملك ) فتكبر الأمور بعد هذه الحادثة بين راية الأمير عبد الله المدعوم من الحرس الوطني وراية الأمير سلطان المدعوم من الجيش 00

وهذه الأحداث سوف تقع والله اعلم في شهر رمضان المبارك بدون تحديد سنة معينة ولكنها ليست بالبعيدة، وتستمر حتى اشهر الحج ، ويتم إرسال جيش من الألوية المتواجدة في تبوك لإخماد المهدي الذي ظهر في مكة ولأن تبوك جهة الشام بالنسبة إلى مكة ، فيتم الخسف بهذا الجيش كما ورد في الحديث بالبيداء بين مكة والمدينة وتكون هذه أكبر علامات انه المهدي الحقيقي ، ويبعث أفراد هذا الجيش يوم القيامة حسب نياتهم لان فيهم الشباب الملتزم والصالح ، ولكن أوامر عسكرية هي التي حركتهم وهم كارهون0

(( ... الدليل الرابع ... ))

عن كعب الأحبار : (( يكون بناحية الفرات في فتنة الشام أو بعدها بقليل مجتمع عظيم فيقتلون على الأموال فيقتل من كل تسعة سبعة ، وذلك بعد الهدة والداهية من شهر رمضان وبعد افتراق ثلاث رايات ، يطلب كل واحد منهم الملك لنفسه فيهم رجل اسمه عبد الله)) أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب ( الفتن )0

(( ... التعليق ... ))

كما ذكرنا إن هذه الأحداث سوف تقع في شهر رمضان بعد افتراق الأسرة المالكة إلى ثلاث رايات ، وأما الهدة والداهية المذكورة احتمال تكون هدم المسجد الأقصى من قبل اليهود عليهم لعنة الله وذلك استغلال لهذه الفرصة العالمية ضد الإسلام 0 ومن المعلوم أن شهر رمضان واشهر الحج القادمة تصادف فصل الشتاء، ولو رجعنا إلى الحديث الشريف الذي رواه ثوبان (000 فإذا رأيتموه ، فبايعوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله المهدي) أي أن فترة ظهور المهدي فصل الشتاء 0

(( ... الدليل الخامس ... ))

(( سيعوذ بمكة عائذ فيقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر فان أدركته فلا تغزوه فانه جيش الخسف )) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن 0

(( ... التعليق ... ))

العائذ الأول هو محمد بن عبد الله القحطاني الذي خرج في مكة المكرمة عام 1400هـ البرهة من الدهر عادة ليست طويلة قد تكون عشرين أو ثلاثين سنة 0 خرج هذا المهدي المزعوم وللمسلمين أمام وقد اجتمعت عليه الكلمة وهو الملك خالد وهذا يخالف العلامات الصحيحة لخروج المهدي حيث يظهر وليس للمسلمين امام0

(( ... الدليل السادس ... ))

((( خرج قحطاني على سيرة المهدي بقاؤه عشرين سنة ، ثم يقتل ثم يخرج مهدي من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم مهدي حسن السيرة يغزو مدينة قيصر وهو آخر أمير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم يخرج الدجال ثم ينزل عيسى ابن مريم في زمانه )) رواه ابن العباس عن ارطاه في القول المختصر في علامات المهدي ..


(( ... توضيح وبيان ... ))

إن حدوث هذه الاختلاف على الحكم بين أفراد الأسرة المالكة إنما هو عقاب لنا من الله سبحانه وتعالى لعدة أمور ومنها :

أولا : نصرتنا للغرب الصليبي الكافر والوقوف معهم ضد إخواننا المسلمين في افغانستان00

ثانيا: لمحاربتنا لله ورسوله بإباحة الربا والتغاضي عنه بحيث لم تسلم جميع الأمة من غباره وآخرها بجعل رواتب الأمة عن طريق البنوك الربوية رجالا ونساء0

ثالثا: محاربة العلماء والدعاة ورجال الحسبة بقذفهم بالتهم الباطلة والزج بهم في السجون والمعتقالات0

رابعا: استحلال المعازف بإقامة المهرجانات الغنائية وتشجيع هؤلاء الفساق0

خامسا: الدعوة للاختلاط بين الرجال والنساء في السنوات الأخيرة ، ولم يقف الاختلاط على المستشفيات فقط وإنما تعدى ذلك إلى تشجيعه في الفنادق والأمن والمرافق السياحية واستقبالات ولاة الأمر للنساء المتبرجات في مكاتبهم والأسواق والساحات العامة وغيرها0

سادسا: إشاعة الفاحشة بين المسلمين بإقامة ودعم القنوات الفضائية المحاربة لله ورسوله أمثال قناة المستقبل MBC -- ART-- ORBIT-- LBC

(( ... إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ... )) 19 النور .

سابعا : الكذب العام على الأمة من قبل ولاة الأمر كما حصل في ارتفاع أسعار البنزين في المرة الأولى وفي خروج القوات الأمريكية الصليبية من ارض جزيرة العرب0

وأخيرا نسأل الله السداد والثبات على الحق انه سميع مجيب0

(( ... المراجع ... ))

1- القران الكريم 2- الحديث النبوي الشريف 3- كتاب الفتن 0000 لأبي عبد الله نعيم بن حماد 4- علامات الساعة 00000 لأبي أسامة محي الدين 5- صحيح إشراط الساعة 000000 مصطفى الشلبي 6- الموسوعة في أحاديث المهدي 000 د/ عبد العليم البستوي




(( ... هرمجدون .. صدام .. العراق .. الكويت .. طالبان ... ))


'الرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ بكل ما يجري وما سوف يجري هذا باختصار ما حاول تأكيده كتاب مثير. خطير.. صغير لا تتجاوز صفحاته الـ 125 صفحة من القطع الكبير لكنه أثار جدلا واسعا .. بل وفزعا عند البعض.. الكتاب اسمه 'هرمجدون.. آخر بيان يا أمة الإسلام' للمؤلف أمين محمد جمال الدين. و'هرمجدون' هو اسم جبل بفلسطين يوقن اليهود وبعض الطوائف الإنجيلية بالولايات المتحدة الأمريكية أنه سيشهد الموقعة الفاصلة بين اليهود والمسلمين وأن أنهارا من الدم ينبغي أن تجري لينتصر اليهود بما يمهد الأجواء لنزول السيد المسيح ليحكم الأرض 1000 عام وهو التفسير الديني لسر التأييد الأمريكي الأعمى لإسرائيل حيث إن غالبية الولايات المتحدة من الأنجيليين البروتستانت.

و'هرمجدون' كتبت عنها عشرات الكتب لكنه الكتاب الأول الذي يقدم رؤية إسلامية لحرب 'هرمجدون'

مستندا لأول مرة إلي أحاديث نبوية شريفة قال المؤلف أنها جاءت في كتاب 'الفتن' لأبي عبدالله نعيم بن حماد شيخ الإمام البخاري وأستاذه والذي توفي في عام 229 هجرية ثم يستند إلي كتاب آخر هو (القول المختصر في علامات المهدي المنتظر) لأبي العباس بن حجر المكي الهيثمي المتوفي سنة 974 هجرية ثم كتاب (الإشاعة لأشراط الساعة) للإمام البرزنجي المتوفي عام 1103 هجرية ..

.وتنبأ بضرب العراق ضربه عنيفة في صفر ربما تكون بقنبلة نووية حتى أن نصف بغداد يقول الرائي كان هنا بالأمس وبعدها ستنفرط الآيات المنظومات كالعقد عقدة عقده في أسرع من الخيال تكون تتابع الآيات ..

( حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها انهم قادرون عليها أتاها امرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالأمس ) سوره يونس ..

لكن ما يعنينا هو ما جاء في الكتاب منسوبا إلي هذه الكتب القديمة خاصة كتاب الفتن الذي توفي صاحبه قبل أكثر من 1200 عام حيث حمل نصوصا قديمة ..

فإذا علمنا أن الكتاب نفدت جميع طبعاته من الأسواق لتخيلنا حجم الترقب والتربص والانتظار للذين ينتظرون وعد الله .. لكن ما يعنينا أيضا بشكل مباشر هو نسب الروايات للرسول العظيم عليه الصلاة والسلام . ولكي نفهم الكتاب المذكور نقول إن فكرته بنيت علي أساسين ..

الأول : هو أن كتب الحديث الشريف كثيرة بخلاف المشهور منها ..

والثاني : هو أن كثيرا من الآثار والأحاديث الشريفة المتعلقة بالفتن والملاحم لم يحفظها عن رسول الله إلا أفراد قلائل من صحابته مثل حذيفة بن اليمان وأبي هريرة وابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص ..

ثم تبني فكرة الكتاب علي حديث عن حذيفة بن اليمان مرويا عن البخاري يقول فيه ( لقد خطبنا النبي عليه الصلاة والسلام خطبة ما ترك فيها شيئا إلي قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله إن كنت لأري الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه ) .

وحديث آخر عن حذيفة يقول ( كان الناس يسألون رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة أن يدركني ) وهو حديث للبخاري وبسببه كما يقول المؤلف أن حذيفة كان اعلم الناس عن الفتن وعن المنافقين وصاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم !

أما عن النصوص المثيرة أو قل المخيفة نذكر منها ما جاء عن حرب الخليج منسوبا إلي أبي هريرة عن الرسول ( وحرب في بلد أصغر من عجب الذنب يجمع أهل الدنيا لها كأنها أغني بلد أولم عليها الوالمون وأمير فيها سلم رايته لزعيمة الشر الآتية من الشواطئ البعيدة الغربية بداية آخر الزمن فتجمع له صريخها من كل الدنيا وترد له عرش الملك ويخرب عراق في ملاحم بداية آخر الزمن ) ثم ( وفي عراق الشام رجل ... وعن صدام يقول ... سفياني في احدي عينيه كسل قليل واسمه من الصدام وهو صدام لمن عارضه ،الدنيا جمعت له في 'كوت' صغير دخلها وهو مدهون ولا خير في السفياني إلا بالإسلام ) ..

ويقول أن هناك في توراتهم مذكور بإبن إسرائيل اسلك طريق آخر غير الطريق الذي يجئ منه الملك مرتين ويكون حجر صدمه وصخرة عسره يقصد أن صدام وبختنصر هم الاثنين يأتوا من بابل وعلى أيديهم سبى اليهود ودوسهم كطين الازقه وهم يتخوفون من صدام خوف شديد لعلمهم بهذه النصوص جيدا .. ولكن يتنبأ انه هو السفيانى الذى يسبق المهدى وينصر هذا الدين بالرجل الفاجر وينصر هذا الدين بأناس ليس لهم عند الله خلاق وهو سيكون له رد عنيف بعد الضربة القادمة للعراق وبعدها ينفرط العقد ويدخل عمون ويقتل الهاشمى القصير ويدخل الاقصى فى يوم وليله عند ذلك يظهر المهدى فيقول مهدى مين ويجيش له جيش يخسف في بيداء المدينة عند ذلك تجتمع الأمة على المهدى وتصطلح عليه وتبدأ الآيات ..

وفى نص ذكر فيه حاكم العراق بالنص والكويت بالاسم تقريبا ثم في نص آخر عن الحصار يقول: ( يوشك أهل العراق ألا يجبي إليهم قفيز ولا درهم قلنا: من أين ذاك ؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبي إليهم دينار ولا مدي قلنا من أين ذلك؟ قال من قبل الروم'الغرب') وفي الأخيرة إشارة لا نعلم أنها تعني الأراضي المقدسة المحتلة أم لا!

وعن طالبان .. جاء النص ( تخرج راية سوداء لبني العباس ثم تخرج من خراسان أخري سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض ) وهو وصف لزي طالبان بل وحتى نسب قادة طالبان إلي القرى والبلدان يقول النص ( تقبل الرايات السود من المشرق يقودهم رجال كالبخت المجللة أصحاب شعور أنسابهم القرى وأسماؤهم الكنى )

ثم نص آخر يتحدث عن رئيس الأركان الأمريكي الذي كان يمشي علي عكازين لإصابة في ساقه يقول ( علامة خروج المهدي ألوية تقبل من المغرب عليها رجل أعرج من كندة ) ولا ندري هل أصول رئيس الأركان الأمريكي من كندا أم لا!

وفي نص غريب يقول : ( حرب آخر الزمن حرب كونية المرة الثالثة بعد اثنتين كبيرتين يموت فيهما خلائق كثيرة الأولي أشعلها رجل كنيته السيد الكبير وتنادي الدنيا باسم 'هتللر' )

لكن الأغرب رواية أخري نسبها المؤلف لأبي هريرة الذي خشي أن يكتمها عند الموت فحدث بها يقول فيها : ( وفي عقود الهجرة بعد الألف وثلاثمائة واعقدوا عقودا يري ملك الروم أن حرب الدنيا كلها يجب أن تكون فأراد الله له حربا ولم يذهب طويل زمن عقد وعقد فسلط رجل من بلاد يقال لها ( جرمن) له اسم ( الهر ) أراد أن يملك الدنيا ويحارب الكل في بلاد ثلج وخير فأمسي في غضب الله بعد سنوات نار أرداه قتيلا سر الروش أو الروس..

وفي عقود الهجرة بعد الألف وثلاثمائة بعد خمس أو ست يحكم مصر رجل يكني ( ناصر ) يدعوه العرب ( شجاع العرب ) وأذله ( هزمه ) الله في حرب وحرب وما كان منصورا ويريد الله مصر نصرا له حقا في أحب شهوره وهو له فأرض مصر رب البيت والعرب بأسمر سادا أبوه أنور منه لكنه صالح لصوص المسجد الأقصى بالبلد الحزين )

ثم يتنبأ باضطهاد العرب في أمريكا والغرب ويتنبأ بأنه سيتصاعد ويثب الروم ( الغرب ) علي ما بقي في بلادهم من العرب فيقتلونهم حتى لا يبقي بأرض الروم عربي ولا عربية ولا ولد عربي إلا قتل )..

المهم الكتاب يتنبأ بالحرب العالمية الثالثة والأخيرة المهلكة المدمرة التي ستبدأ بضرب العراق فى صفر وبعدها سيظهر المهدي المنتظر ثم المسيح عليه السلام ويتم تخليص الأرض من اليهود!! (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) (الانعام 59) و( إنما الغيب لله) (يونس 20) و قال (عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا إلا من ارتضي من رسول) (الجن 26)

إن في ذلك لآيات للمتوسمين الهم عجل بفرج أمة محمد وارنا في الظالمين عجائب قدرتك واقصم كل جبار وأنت القادر ..

(( ... آخر المطاف ... ))


ولا يخفى أن الانتهازية هي نوع من أنواع النفاق إلا أنه يختلف في أن الانتهازي لا يضمر من وراء تظاهره بالصلاح أو التملق إلا مصلحته الذاتية في النفع المادي القريب أو الترقي في المناصب الدنيوية لإشباع طموحه أو الحفاظ على مكاسبه المشروعة أو امتيازاته غير المشروعة والإبقاء عليها باتباعه أساليب تتلون بألوانها وتفصل على مقاساتها.

بينما يخفي المنافق في نفاقه ألواناً من التآمر والأفكار المنحرفة في منهجية مدروسة ويتغلغل بين صفوف المبدئيين والمخلصين مظهراً ولائه وإيمانه متحيناً للفرص من اجل القضاء على الرسالة وقيمها ومبادئها وكيانها القائم.

وبعبارة أوضح فإن المنافق يسير وفق خطة مرسومة سلفاً وقد وضعت جميع برامجها التفصيلية وتناولت دقائق الأمور في محاولة من أجل القضاء على اصل المبدأ والعقيدة وتتفق وواقع الحالة السياسية أو الاجتماعية التي ستبرز من خلالها وقد يلتقي الانتهازي معها في نقاط معينة أو يتقاطع أو يتحرك بموازاتها متطابقاً معها في الخطوط العريضة مداً وجزراً وفق ما يتطلبه الظرف وتمليه الحاجات.

لقد صنف القرآن الكريم الناس بصورة عامة إلى صنفين لا ثالث لهما.

1ـ الذين ليس لهم نصيب في الآخرة وهم أهل الدنيا من الكفار والمنافقين.

2ـ الذين يبتغون الدار الآخرة وقد وضعوها نصب أعينهم وهم المؤمنون.

فمن خلال هذا التصنيف الإجمالي يدخل الانتهازيون باعتبارهم إحدى فئات المجتمع ضمن الصنف الأول وتفريعاته الكثيرة والمتشعبة ودرجاته من الشدة والضعف..

(( ... الفأل .. والابتسامة .. والنصر ... ))

يقول الشيخ محمد الغزالي في كتابه جدد حياتك :

( ... ويعجبني أن يخرج الإنسان إلى هذه الحياة .. وفي شفتيه بسمة تترجم عن رحابة الصدر .. وسجاحة الخلق .. وسعة الاحتمال .. بسمة ترى في الله عوضا عن كل فال .. وفي لقائه المرتقب سلوى عن كل قعود ... )

مشكوره سدرة المنتهى

هذا الحال وما وصل اليه الحال

شكرا للسدره



وطيب الكلمه


لكي

الاخت الغاليه صاحبة القلم الذهبي
الشكرج على طرح هذا الموضوع
و الله صحيح هذا ماوصل له الحال
يعتيج الف عافية

كل الشكر للاستاذه والاديبه


سدرة المنتهى